La question centrale de ce film est la suivante\u00a0:
\u2018l\u2019homme est-il sauv\u00e9 par la gratuit\u00e9 de l\u2019amour de Dieu
ou est-il sauv\u00e9 par ses \u0153uvres\u00a0?\u2019<\/p>\n
Quatre \u00e9v\u00e9nements de l\u2019histoire nous montrent que la question de la justification – du salut pour l\u2019homme – est centrale\u00a0:<\/p>\n
1 – Le 31 octobre 1517, le moine Luther, sur la porte de la chapelle du Ch\u00e2teau de Wittenberg en Allemagne, affiche ses \u201895 th\u00e8ses sur la vertu des indulgences\u2019. Il remet en cause l\u2019Eglise qui proclame que les indulgences du Pape d\u00e9livrent l\u2019homme de toutes les peines et le sauvent. Il formule alors une doctrine de la gr\u00e2ce divine\u00a0en rupture avec l\u2019Eglise catholique\u00a0: \u2018Notre foi dans le Christ ne nous lib\u00e8re pas des \u0153uvres, mais plut\u00f4t des opinions fausses concernant les \u0153uvres, c\u2019est-\u00e0-dire de la folle pr\u00e9tention que la justification serait acquise par elles.\u2019<\/p>\n
2. Comme le dit le p\u00e8re Raniero Cantalamessa, capucin, pr\u00e9dicateur de la Maison Pontificale, \u2018le Concile de Trente, en 1545, donne une r\u00e9ponse catholique aux objections soulev\u00e9es par les r\u00e9formateurs, accordant une place \u00e0 la foi et une autre aux bonnes \u0153uvres, en respectant le domaine de chacune. On ne se sauve pas par les bonnes \u0153uvres, mais on ne se sauve pas sans les bonnes \u0153uvres. Mais en r\u00e9alit\u00e9, \u00e9tant donn\u00e9 que les protestants insistaient de mani\u00e8re unilat\u00e9rale sur la foi, la pr\u00e9dication et la spiritualit\u00e9 catholiques ont fini par accepter presque uniquement la t\u00e2che ingrate de rappeler la n\u00e9cessit\u00e9 des bonnes \u0153uvres et de l\u2019apport personnel au salut. Le r\u00e9sultat a \u00e9t\u00e9 qu\u2019une tr\u00e8s grande majorit\u00e9 de catholiques arrivaient \u00e0 la fin de leur vie sans avoir jamais entendu une annonce directe de la justification gratuite par la foi, sans trop de \u00ab mais \u00bb et de \u00ab toutefois \u00bb.\u2019<\/p>\n
3 – Le 25 juin 1530, la confession d\u2019Augsbourg officialise la rupture entre les catholiques et les protestants. <\/p>\n
4 – Le 31 octobre 1999, fort heureusement, dans ce m\u00eame lieu \u00e0 Augsbourg, l\u2019Eglise catholique romaine et la F\u00e9d\u00e9ration mondiale des \u00e9glises luth\u00e9riennes\u00a0 s\u2019accordent et d\u00e9clarent ensemble\u00a0: \u2018c\u2019est seulement par la gr\u00e2ce de Dieu, et non sur la base de notre m\u00e9rite que nous sommes accept\u00e9s par Dieu et que nous recevons l\u2019Esprit Saint qui renouvelle nos c\u0153urs, nous habilite et nous appelle \u00e0 accomplir des \u0153uvres bonnes.\u2019<\/p>\n
Le contenu de cet accord \u0153cum\u00e9nique – la justification par la foi et la seule gr\u00e2ce de Dieu – est v\u00e9cu de mani\u00e8re extraordinaire par deux ma\u00eetres spirituels , l\u2019un est catholique, l\u2019autre est protestant\u00a0: Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant J\u00e9sus et de la Sainte Face (1873-1897) – choisie comme patronne des missions et reconnue par l\u2019Eglise catholique comme docteur de l\u2019Eglise – et le pasteur luth\u00e9rien Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), philosophe et brillant th\u00e9ologien, ex\u00e9cut\u00e9 en avril 1945 par le r\u00e9gime hitl\u00e9rien.
Tous deux par leurs \u00e9crits, par leur exp\u00e9rience et notamment par la mani\u00e8re dont ils ont v\u00e9cu leurs souffrances, nous offrent une convergence \u00e9tonnante\u00a0: \u2018tout est gr\u00e2ce.\u2019 La seule \u2018\u0153uvre\u2019 qui compte est d\u00e9sormais de s\u2019abandonner au pouvoir purificateur et transformateur de l\u2019amour gratuit de Dieu. Dietrich Bonhoeffer et Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux ont pratiqu\u00e9 cette remise totale de leur \u00eatre entre les mains de Dieu\u00a0:
Dietrich alors qu\u2019il vit en captivit\u00e9 et que tous les espoirs de retrouver la libert\u00e9 s\u2019amenuisent, sait que son seul salut r\u00e9side dans l\u2019acceptation libre et joyeuse du vouloir de Dieu sur lui.
Th\u00e9r\u00e8se, alors qu\u2019elle entrevoit sa fin car elle se sait gravement atteinte par la tuberculose, dans l\u2019\u00e9preuve de la foi et de l\u2019esp\u00e9rance la plus profonde, reste persuad\u00e9e qu\u2019en se faisant petite devant l\u2019amour de Dieu, Il viendra la chercher. <\/p>\n
Tous deux, grandes figures sur ce chemin de l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, confirment \u00e0 merveille cette d\u00e9claration commune sur la justification par la foi et la seule gr\u00e2ce de Dieu, sign\u00e9e le 31 octobre 1999 \u00e0 Augsbourg, et peuvent nous aider \u00e0 la mettre en pratique. (Ci-joint, le texte du Cardinal Walter Kasper)<\/p>\n
Ce film est r\u00e9alis\u00e9 par la Communaut\u00e9 du Chemin Neuf via le r\u00e9seau de international pri\u00e8re \u00ab Net for God \u00bb.<\/p>\n
Pour nous contacter : netforgod@chemin-neuf.org<\/p>\n
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